Tzedaka, se traduce comúnmente como "caridad". Sin embargo, su significado es más amplio y rico, ya que encarna los conceptos tanto de justicia como de bondad.

Tzedaka implica más que una mera donación generosa; constituye una obligación moral de hacer el bien, de extender una mano a aquellos en situaciones menos afortunadas. Esta práctica no se percibe simplemente como un acto de generosidad, sino como una expresión de justicia y rectitud.

Tzedaka puede manifestarse de varias formas, y su alcance va más allá de una donación económica. Desde ofrecer dinero a los menos afortunados hasta proporcionar comida a los hambrientos, apoyar la educación o cualquier otra actividad que ayude a los necesitados.
La importancia de esta práctica es tal que se considera que tiene el poder de rescatar a uno de una sentencia de muerte.

Cuando forzamos a nuestro ego a dar, estamos construyendo un puente entre el mundo espiritual y material, rompiendo la qlifá, es decir, la cáscara que encierra y limita nuestro ser esencial. Cuanto mayor es el sacrificio que una donación nos requiere, mayor es la fuerza que esta acción de Tzedaka posee.

Tzedaka no se restringe solo a la donación de bienes materiales. También se trata de ofrecer una sonrisa, brindar una conversación sincera, ser amable, ayudar a otros de cualquier manera.

Tzedaka, en su interpretación más profunda, se extiende más allá de las acciones físicas y tangibles para abarcar los procesos internos y espirituales que ocurren dentro del individuo. Esta comprensión más amplia del concepto nos permite examinar cómo la práctica de Tzedaka se entrelaza con otros principios centrales de la Kabalá.

Por ejemplo, Tzedaka tiene una interrelación sustancial con el concepto cabalístico de Adam Kadmon. Según la Kabalá, Adam Kadmon es una representación metafórica de la unidad total e integridad original del universo antes de la fractura cósmica, conocida como Shevirat HaKelim. Practicar Tzedaka es un esfuerzo por restaurar esa integridad primordial, ayudando a reunificar las chispas divinas dispersas en la realidad física con su fuente original.

Tzedaka también puede interpretarse a la luz del Tzimtzum, la contracción divina. Según la Kabalá, el Tzimtzum es el proceso por el cual Dios se contrae para permitir la existencia del universo. Al dar Tzedaka, estamos llamados a imitar este acto divino de autocontracción, creando espacio en nuestras vidas y en nuestros corazones para los demás.

Sin embargo, Tzedaka alcanza su máxima expresión cuando implica enseñar los secretos de la Kabalá.
Al hacerlo, no solo estamos brindando ayuda tangible, sino que estamos fomentando la transformación de la ignorancia en sabiduría.

En el esquema del Árbol de la Vida, Tzedaka simboliza la conexión entre Maljut y Yesod, es decir, representa el canal de la letra tav. Cuando enseñamos a alguien a hacer teshuvá (arrepentimiento) a través de palabras, establecemos una conexión con Tiferet, la sefirá de belleza y compasión.

Por lo tanto, enseñar la Kabalá es en realidad una actividad que involucra la interacción de estas tres sefirot. Esta tarea implica emular las cualidades divinas de justicia y misericordia, mientras se promueve la rectitud y la bondad en el mundo material.

Al integrar Tzedaka en nuestras vidas diarias, no solo estamos cumpliendo un deber moral, sino que también contribuimos a la mejora del mundo en su conjunto.

Tzedaka, is commonly translated as "charity". However, its meaning is broader and richer, as it embodies the concepts of both justice and kindness.

Tzedaka involves more than a mere generous donation; it constitutes a moral obligation to do good, to extend a hand to those in less fortunate situations. This practice is not simply perceived as an act of generosity, but as an expression of justice and righteousness.

Tzedaka can manifest itself in various ways, and its scope goes beyond an economic donation. From offering money to the less fortunate to providing food for the hungry, supporting education or any other activity that helps those in need.
The significance of this practice is such that it is considered to have the power to rescue one from a death sentence.

When we force our ego to give, we are building a bridge between the spiritual and material world, breaking the qlifá, that is, the shell that encloses and limits our essential being. The greater the sacrifice that a donation requires from us, the greater the strength that this Tzedaka action possesses.

Tzedaka is not restricted only to the donation of material goods. It is also about offering a smile, providing a sincere conversation, being kind, helping others in any way.

Tzedaka, in its deepest interpretation, extends beyond physical and tangible actions to encompass the internal and spiritual processes that occur within the individual. This broader understanding of the concept allows us to examine how the practice of Tzedaka intertwines with other core principles of Kabbalah.

For example, Tzedaka has a substantial interrelationship with the Kabbalistic concept of Adam Kadmon. According to Kabbalah, Adam Kadmon is a metaphorical representation of the total unity and original integrity of the universe before the cosmic fracture, known as Shevirat HaKelim. Practicing Tzedaka is an effort to restore that primordial integrity, helping to reunify the divine sparks scattered in physical reality with their original source.

Tzedaka can also be interpreted in light of the Tzimtzum, the divine contraction. According to Kabbalah, the Tzimtzum is the process by which God contracts to allow the existence of the universe. By giving Tzedaka, we are called to imitate this divine act of self-contraction, creating space in our lives and in our hearts for others.

However, Tzedaka reaches its highest expression when it involves teaching the secrets of Kabbalah.
In doing so, we are not only giving tangible help, but we are fostering the transformation of ignorance into wisdom.

In the schema of the Tree of Life, Tzedaka symbolizes the connection between Malchut and Yesod, that is, it represents the channel of the letter tav. When we teach someone to do teshuva (repentance) through words, we establish a connection with Tiferet, the sefirah of beauty and compassion.

Therefore, teaching Kabbalah is actually an activity that involves the interaction of these three sefirot. This task entails emulating the divine qualities of justice and mercy, while promoting righteousness and goodness in the material world.

By integrating Tzedaka into our daily lives, we are not only fulfilling a moral duty, but also contributing to the improvement of the world as a whole.

ツェダーカは一般的に「慈善」と訳される。しかし、その意味はより広く豊かで、正義と優しさの概念を体現している。

ツェダーカは単なる寛大な寄付以上のものを含む。善を行い、より不運な状況にある者に手を差し伸べる道徳的義務を構成する。この実践は単に寛大さの行為と見なされるのではなく、正義と正しさの表現として認識される。

ツェダーカは様々な形で現れ、その範囲は経済的な寄付を超える。より不幸な人々にお金を提供したり、飢えた人々に食物を与えたり、教育を支援したり、必要としている人々を助ける他の活動まで。
この実践の重要性は、死刑から救う力があると考えられるほどである。

エゴを与えるように強いるとき、私たちは霊的と物質的な世界の間に橋を架け、クリパー、つまり私たちの本質的存在を包み制限する殻を破る。寄付が私たちに要求する犠牲が大きければ大きいほど、このツェダーカの行為が持つ力も大きくなる。

ツェダーカは物質的な財産の寄付だけに限定されない。笑顔を提供したり、心からの会話をしたり、親切であったり、あらゆる方法で他者を助けることでもある。

ツェダーカは最も深い解釈では、物理的で有形の行為を超えて、個人の内で起こる内的で霊的なプロセスを包含する。この概念のより広い理解は、ツェダーカの実践がカバラーの他の核心原則とどのように絡み合うかを検討することを可能にする。

例えば、ツェダーカはカバラーのアダムカドモンの概念と実質的な相互関係を持つ。カバラーによれば、アダムカドモンはシェヴィラトハケイリムとして知られる宇宙の破壊的な断裂の前の、宇宙の完全な統一と元の完全性の比喩的な表現である。ツェダーカを実践することは、その根源的な完全性を回復し、物理的な現実に散らばった神の火花を元の源に再統合する努力である。

ツェダーカはまた、ツィムツム、神の収縮の光で解釈できる。カバラーによれば、ツィムツムは神が宇宙の存在を可能にするために収縮するプロセスである。ツェダーカを与えることで、私たちはこの神の自己収縮の行為を模倣するよう呼ばれ、私たちの生活と心に他者のための空間を作る。

しかし、ツェダーカはカバラーの秘密を教えるとき、その最高の表現に達する。
そうすることで、私たちは有形の助けを与えるだけでなく、無知を智慧に変容させることを促進している。

生命の木の図式では、ツェダーカはマルクトとイェソドの間のつながりを象徴し、つまりタヴの文字のチャネルを表す。言葉を通じて誰かにテシュヴァ（悔い改め）を行うよう教えるとき、私たちは美と慈悲のセフィラであるティフェレトとのつながりを確立する。

したがって、カバラーを教えることは実際にはこれら三つのセフィロトの相互作用を含む活動である。この任務は、正義と慈悲の神の特質を模倣しながら、物質世界で正義と善を促進することを伴う。

ツェダーカを日常生活に取り入れることで、私たちは道徳的な義務を果たすだけでなく、世界全体の改善に貢献している。