Abba | אבא
En la figura de Abba, o Padre, hay dos partes: Abba Ilaá, el Padre Superior, y el Partzuf de Israel Sabá, el Abuelo. Esta figura está compuesta por las tres Sefirót superiores de Biná en MaH y las siete inferiores de Jojmá en BaN.
Aunque Abba es visto como una fuerza masculina, su energía proviene principalmente de Biná en MaH. No es como la energía de Jojmá en MaH, que es expansiva. En cambio, tiene una energía retráctil y limitante que proviene de Biná en MaH. Esto introduce un elemento de limitación dentro de la energía expansiva de MaH, que es el lado izquierdo, o Biná, de MaH.
Cuando estudiamos a Abba, vemos que las energías más fuertes están en las tres Sefirót de Biná en MaH. Estas energías limitantes se mezclan con las siete Sefirót de Jojmá en BaN, que son energías expansivas pero de un nivel inferior. Las limitaciones de Biná en MaH actúan como el primer freno en el universo expansivo de MaH. Así, Abba une estas energías expansivas justo cuando son primero restringidas.
Esta configuración muestra energías expansivas intentando regresar al Ein Sof, aunque ya no pueden hacerlo completamente. Las energías limitantes dentro de MaH proporcionan el equilibrio necesario para mezclarse con las energías de BaN.
Dentro de Abba, las energías limitantes de Biná en MaH trabajan para restringir las energías expansivas de MaH. Se unen con las energías expansivas abajo en Jojmá de BaN. Así, lo femenino (Biná) dentro de lo masculino (MaH) se une con lo masculino (Jojmá) dentro de lo femenino (BaN).
La parte más densa de Abba, Maljut de Abba, se transforma en el Partzuf de Israel Sabá. Esta transformación es un ejemplo de cómo las energías expansivas y restrictivas interactúan, demostrando la naturaleza siempre cambiante de las fuerzas divinas en el universo.
Es curioso que, aunque Abba comenzó con una expansión de energía, esta fue frenada por la energía equilibrante de Ima. Sin embargo, esta interacción no creó un vaso o Keli, mostrando lo intrincadas que son estas interacciones energéticas.
In the figure of Abba, or Father, there are two parts: Abba Ilaa, the Higher Father, and the Partzuf of Israel Saba, the Grandfather. This figure is composed of the upper three Sefirot of Binah in MaH and the lower seven of Chokmah in BaN.
Although Abba is seen as a masculine force, its energy primarily comes from Binah in MaH. It's not like the energy of Chokmah in MaH, which is expansive. Instead, it has a retracting and limiting energy that comes from Binah in MaH. This introduces an element of limitation within the expansive energy of MaH, which is the left side, or Binah, of MaH.
When we study Abba, we see that the strongest energies are in the three Sefirot of Binah in MaH. These limiting energies are blended with the seven Sefirot of Chokmah in BaN, which are expansive energies but of a lower level. The limitations of Binah in MaH act as the first brake on the expansive universe of MaH. Thus, Abba unites these expansive energies just as they are first restrained.
This configuration shows expansive energies attempting to return to Ein Sof, though they can no longer do so entirely. The limiting energies within MaH provide the necessary balance to mingle with the energies of BaN.
Within Abba, the limiting energies of Binah in MaH work to restrain the expansive energies of MaH. They unite with the expansive energies below in Chokmah of BaN. Thus, the feminine (Binah) within the masculine (MaH) joins with the masculine (Chokmah) within the feminine (BaN).
The denser part of Abba, Malkhut of Abba, transforms into the Partzuf of Israel Saba. This transformation is an example of how expansive and restrictive energies interact, demonstrating the ever-changing nature of divine forces in the universe.
It's curious that although Abba began with an expansion of energy, this was curbed by the balancing energy of Ima. However, this interaction did not create a vessel or Keli, showing how intricate these energy interactions are.
アバ、つまり父の姿には二つの部分がある。アバ・イラー、高位の父と、イスラエル・サバ、祖父のパルツフだ。この姿はマハのビナーの上位三つのセフィロトと、バンのホクマーの下位七つから構成される。
アバは男性的な力と見なされるが、そのエネルギーは主にマハのビナーから来る。それはマハのホクマーのような拡大するエネルギーではない。代わりに、マハのビナーから来る収縮し制限するエネルギーを持つ。これはマハの拡大するエネルギーの中に制限の要素を導入し、マハの左側、つまりビナーだ。
アバを研究すると、最も強いエネルギーがマハのビナーの三つのセフィロトにあることがわかる。これらの制限するエネルギーは、下位レベルの拡大するエネルギーであるバンのホクマーの七つのセフィロトと混ざり合う。マハのビナーの制限は、マハの拡大する宇宙への最初のブレーキとして機能する。こうして、アバはこれらの拡大するエネルギーを、最初に制限されるときに結合する。
この構成は、エインソフに戻ろうとする拡大するエネルギーを示しているが、もはや完全にはできない。マハ内の制限するエネルギーは、バンのエネルギーと混ざるために必要なバランスを提供する。
アバの中で、マハのビナーの制限するエネルギーはマハの拡大するエネルギーを抑制するために働く。彼らはバンのホクマーの下位の拡大するエネルギーと結合する。こうして、男性の中の女性（ビナー）は、女性の中の男性（ホクマー）と結合する。
アバのより密度の高い部分、アバのマルクトは、イスラエル・サバのパルツフに変換する。この変換は、拡大するエネルギーと制限するエネルギーがどのように相互作用するかの例であり、宇宙における神の力の常に変化する性質を示している。
興味深いことに、アバはエネルギーの拡大で始まったが、これはイマのバランスを取るエネルギーによって抑えられた。しかし、この相互作用は器やケリを生み出さず、これらのエネルギー相互作用がいかに複雑であるかを示している。
En la figura de Abba, o Padre, hay dos partes: Abba Ilaá, el Padre Superior, y el Partzuf de Israel Sabá, el Abuelo. Esta figura está compuesta por las tres Sefirót superiores de Biná en MaJ y las siete inferiores de Jojmá en Ban.
Aunque Abba es visto como una fuerza masculina, su energía proviene principalmente de Biná en MaJ. No es como la energía de Jojmá en MaJ, que es expansiva. En cambio, tiene una energía retráctil y limitante que proviene de Biná en MaJ. Esto introduce un elemento de limitación dentro de la energía expansiva de MaJ, que es el lado izquierdo, o Biná, de MaJ.
Cuando estudiamos a Abba, vemos que las energías más fuertes están en las tres Sefirót de Biná en MaJ. Estas energías limitantes se mezclan con las siete Sefirót de Jojmá en Ban, que son energías expansivas pero de un nivel inferior. Las limitaciones de Biná en MaJ actúan como el primer freno en el universo expansivo de MaJ. Así, Abba une estas energías expansivas justo cuando son primero restringidas.
Esta configuración muestra energías expansivas intentando regresar al Ein Sof, aunque ya no pueden hacerlo completamente. Las energías limitantes dentro de MaJ proporcionan el equilibrio necesario para mezclarse con las energías de Ban.
Dentro de Abba, las energías limitantes de Biná en MaJ trabajan para restringir las energías expansivas de MaJ. Se unen con las energías expansivas abajo en Jojmá de Ban. Así, lo femenino (Biná) dentro de lo masculino (MaJ) se une con lo masculino (Jojmá) dentro de lo femenino (Ban).
La parte más densa de Abba, Maljut de Abba, se transforma en el Partzuf de Israel Sabá. Esta transformación es un ejemplo de cómo las energías expansivas y restrictivas interactúan, demostrando la naturaleza siempre cambiante de las fuerzas divinas en el universo.
Es curioso que, aunque Abba comenzó con una expansión de energía, esta fue frenada por la energía equilibrante de Ima. Sin embargo, esta interacción no creó un vaso o Keli, mostrando lo intrincadas que son estas interacciones energéticas.
Abba's energies are mostly expansive, but within its own Tree of Life, these energies become weaker. They descend through the Sefirot, taking on a form of self-limitation that leads to a specific balance. This balance allows the lower level, Malkhut of Abba or Israel Saba, to have expansive yet limited energy that pairs well with the capacities of Tevunah.
The specific parts of Netzaj, Hod, and Yesod in Israel Saba are crucial to how energies interact. These parts connect with Netzaj, Hod, and Yesod in Tevunah, initiating a kind of metaphysical union in Tevunah. This important connection causes the expansive energies of Israel Saba to enter Tevunah and begin the complex process of forming a Keli, or vessel. Ultimately, this process gives rise to the appearance of physical vessels related to Zeir Anpin.
However, it's the denser energy of Israel Saba that can enter Tevunah and combine with it to create Zeir Anpin. Specifically, in the Sefirot of Netzaj, Hod, and Yesod of Tevunah is where the energies of Israel Saba are contained in a way that allows the Kelim to take shape. The denser energies of Abba and Ima also compress and become denser, ultimately contributing to the creation of matter as we experience it in the real world.
Abba is a general figure that emerges in the world of Atzilut from the Sefirah of Chokmah, which means wisdom. In this context, Abba is considered the first conscious force or the first spark of new understanding that manifests in the soul's consciousness.
The general Abba breaks down into two subordinate figures called Abba Ilaah, which comes from the first three Sefirot of Abba, and Israel Saba, which comes from the last seven Sefirot of Abba.
This general Abba resides in the right arm of another figure called Arikh Anpin. Abba Ilaah extends from the chin to the chest of Arikh Anpin, while Israel Saba extends from the chest to the navel.
From a soul perspective, this means that the higher will to serve the Eternal with love, symbolized by the right arm of Arikh Anpin, gives life and energy to the capacity for perception (the general Abba). Each new understanding has a subconscious direction that can awaken and reveal divine love in the soul.
Abba Ilaah is the higher of the two main figures that come from the Sefirah of Chokmah, forming together what is known as the general Abba. As mentioned earlier, Abba Ilaah is located in the right arm of Arikh Anpin, from the chin to the chest. Additionally, Abba Ilaah draws nourishment from the eighth part of the Dikna of Arikh Anpin, which is the mazal elyon, or the upper source of divine influence. This mazal elyon represents an aspect of God's mercy known as notzer Jesed, meaning He guards loving-kindness.
The dynamic between Abba Ilaah and Ima Ilaah illustrates how divine wisdom and understanding interact. This model of interaction between the "higher father" and the "higher mother" gives us a strong sense of how divine perception and inspiration can work together to create higher understanding and consciousness. In summary, Abba Ilaah symbolizes a higher and deeper level of awareness in the quest for divine understanding.
アッバー、つまり父の姿には二つの部分がある。アッバー・イラー、高位の父と、イスラエル・サバのパルツフ、祖父だ。この姿はマハのビナーの上位三つのセフィロトと、バンのホクマーの下位七つから構成される。
アッバーは男性的な力と見られるが、そのエネルギーは主にマハのビナーから来る。マハのホクマーのような拡大するエネルギーではない。代わりに、マハのビナーから来る収縮し制限するエネルギーを持つ。これはマハの拡大するエネルギーの中に制限の要素を導入し、それはマハの左側、つまりビナーだ。
アッバーを研究すると、最も強いエネルギーがマハのビナーの三つのセフィロトにあることがわかる。これらの制限するエネルギーは、拡大するがより低いレベルのエネルギーであるバンのホクマーの七つのセフィロトと混ざり合う。マハのビナーの制限は、マハの拡大する宇宙への最初のブレーキとして機能する。こうして、アッバーはこれらの拡大するエネルギーを、最初に制限されるときに結合する。
この構成は、エインソフに戻ろうとする拡大するエネルギーを示しているが、もはや完全にはできない。マハ内の制限するエネルギーは、バンのエネルギーと混ざるために必要なバランスを提供する。
アッバーの中で、マハのビナーの制限するエネルギーはマハの拡大するエネルギーを抑制するために働く。彼らはバンのホクマーの下位の拡大するエネルギーと結合する。こうして、男性（マハ）の中の女性（ビナー）は、女性（バン）の中の男性（ホクマー）と結合する。
アッバーのより密度の高い部分、アッバーのマルクトは、イスラエル・サバのパルツフに変換する。この変換は、拡大するエネルギーと制限するエネルギーがどのように相互作用するかの例であり、宇宙における神の力の常に変化する性質を示している。
興味深いことに、アッバーはエネルギーの拡大で始まったが、これはイマのバランスを取るエネルギーによって抑えられた。しかし、この相互作用は器やケリを生み出さず、これらのエネルギー相互作用がいかに複雑であるかを示している。