Quf representa la energía de la risa, y también se refiere a la energía de la transformación que siempre está en busca de la esencia de las cosas. El quf es la energía del infinito que actúa sobre la finitud.

La letra quf se refiere a la palabra kedushá (santidad).
Por lo tanto, la energía del quf puede resumirse como "el amor a la vida" o "el amor a la existencia". Es la energía que puede dividir lo real de las ilusiones. Por esta razón, el quf es la letra de la conciencia del más allá y está simbolizada por el número 100.

El número 100 representa la muerte, pero si comprendemos mejor la muerte física, transformamos todo el significado de nuestra vida.

Es la energía que actúa sobre la esencia de la realidad y detecta las ilusiones transitorias de esta existencia. Si lo importante es la ética de la Torá, el quf actúa en esa dirección buscando su aplicación.

Biná-Jesed
La misericordia no debe tener expansión ilimitada.
Biná nos trae el factor de la responsabilidad.
Como hemos visto en el canal BET, la sabiduría "nos perdona" para avanzar.
La Biná no "nos culpa", pero debe hacernos responsables para mejorar.
La Biná desea nuestra mejora permanente a través de la organización mental. Cuando cruza el abismo, la energía de la Biná nos viene a decir que nuestra mente racional debe ayudarnos a organizar nuestra existencia, que la luz de la Jokmá puede deslumbrar al Jesed, pero que nuestro Jesed debe ser siempre un Jesed responsable.
Jesed desea dar a otros mucho más de lo que puede. Es la Biná quien debe organizar los límites del Jesed para que sea un Jesed para mí y para los demás.
La Biná también debe establecer un límite claro entre el Jesed hacia los demás y el Jesed hacia no-nosotros.
Debe haber un equilibrio: la Biná debe ayudarnos a tener Jesed con nosotros mismos al mismo nivel que el Jesed que tenemos con los demás. No es sabio tener misericordia con otros y no tenerla con uno mismo.

Jesed-Biná
A veces la Biná es tan exigente que puede demandarnos más de lo habitual.
Jesed se activa y envía a Biná un "relajamiento" de luz divina. Jesed le dice a Biná que el "Yo" no es el Ein Sof, que no puede exigir hasta el punto de que el "Yo" no pueda cumplir con un nivel de exigencia tan alto. El dogma que puede aparecer en Biná puede actuar sin misericordia sobre el "Yo".
Entonces aparece la fuerza del perdón, de la misericordia.
A través de esta energía, es necesario comunicar a Biná que el ser humano es imperfecto y que debe aceptar las imperfecciones del ser humano.
Cuando Biná admite las imperfecciones de cada fragmento, acepta que hay cuestiones que no puede controlar, perdona al "Yo" y lo libera de demandas inútiles.
Un "Yo" sobreexigente puede llevar a una baja autoestima en Tiferet.
Por esa razón Jesed debe activarse, para proteger al "Yo" de las altas demandas femeninas de Biná.
La madre-Biná protege, pero a veces exige tanto que el "Yo" puede verse disminuido al no cumplir nunca con las demandas de una Biná terriblemente exigente.
La hiperdemanda puede así transformarse en irresponsabilidad.
La paradoja es que podemos llegar a la irresponsabilidad de la hiperresponsabilidad. Debemos actuar con misericordia con nuestro "Yo" para no ralentizar su progreso.
Si se le exige al "Yo" más de lo normal, puede llegar a paralizarse. Es mejor motivar al "Yo" desde Yesod, en lugar de exigirle desde Biná.

Quf represents the energy of laughter, and also refers to the energy of transformation that is always in search of the essence of things. The quf is the energy of infinity that works on finitude.

The letter quf refers to the word kedusha (holiness).
Therefore, the energy of the quf can be summarized as "the love of life" or "the love of existence". It is the energy that can divide the real from illusions. For this reason, the quf is the letter of the consciousness of the afterlife and is symbolized by the number 100.

The number 100 represents death, but if we better understand physical death we transform the whole meaning of our life.

It is the energy that works on the essence of reality and detects the transitory illusions of this existence. If what is important is the ethics of the Torah, the quf works in that direction seeking its application.

Binah-Chesed
Mercy should not have unlimited expansion.
Binah brings us the factor of responsibility.
As we have seen in the BET channel, wisdom "forgives" us to move forward.
The Binah does not "blame" us, but must hold us accountable to improve.
The Binah wants our permanent improvement through mental organization. When it crosses the abyss, the energy of the Binah comes to tell us that our rational mind must help us organize our existence, that the light of the Chokmah may dazzle the Chesed, but that our Chesed must always be a responsible Chesed.
Chesed wishes to give to others much more than it can. It is the Binah that must organize the boundaries of the Chesed so that it is a Chesed for me and for others.
The Binah must also establish a clear boundary between Chesed to others and Chesed to not-ourselves.
There must be a balance: the Binah must help us to have Chesed with ourselves at the same level as the Chesed we have with others. It is not wise to have mercy with others and not have mercy with oneself.

Chesed-Binah
Sometimes the Binah is so demanding that it can demand more from us than usual.
Chesed is activated and sends Binah a "relax" of divine light. Chesed tells Binah that the "I" is not the Ein Sof, that it cannot demand to such an extent that the "I" cannot meet such a high level of demands. The dogma that can appear in Binah can act without mercy on the "I".
Then appears the force of forgiveness, of mercy.
Through this energy, it is necessary to communicate to the Binah that the human being is imperfect and that it must accept the imperfections of the human being.
When the Binah admits the imperfections of every fragment, accepts that there are issues it cannot control, forgives the "I" and frees it from useless demands.
An overdemanding "I" can lead to low self-esteem in Tiferet.
For that reason Chesed must be activated, to protect the "I" from the high feminine demands of Binah.
The mother-Binah protects, but sometimes she demands so much that the "I" can be diminished by never fulfilling the demands of a terribly demanding Binah.
Hyper-demandingness can thus be transformed into irresponsibility.
The paradox is that we can reach the irresponsibility of hyper-responsibility. We must act mercifully with our "I" in order not to slow down its progress.
If the "I" is demanded more than normal, it can become paralyzed. It is better to motivate the "I" from Yesod, rather than to demand from it from Binah.

クフは笑いのエネルギーを表し、常に物事の本質を探求する変容のエネルギーにも言及している。クフは有限の上に働く無限のエネルギーである。

クフの文字はケドゥシャ（神聖）という言葉を指す。
したがって、クフのエネルギーは「命の愛」や「存在の愛」として要約できる。それは現実と幻想を分けることができるエネルギーである。このため、クフは来世の意識の文字であり、数字100で象徴される。

数字100は死を表すが、肉体の死をよりよく理解すれば、私たちの人生の全意味が変わる。

それは現実の本質に働きかけ、この存在の一時的な幻想を見つけるエネルギーである。トーラーの倫理が重要であるならば、クフはその適用を求めてその方向に働く。

ビナー-ケセド
慈悲は無制限に広がるべきではない。
ビナーは私たちに責任の要素をもたらす。
ベットのチャネルで見たように、知恵は「私たちを許して」前進させる。
ビナーは「私たちを責めない」が、改善するために私たちに責任を負わせなければならない。
ビナーは精神の組織化を通じて私たちの永続的な改善を望む。ビナーのエネルギーが深淵を越えるとき、私たちの理性が存在を組織する手助けをしなければならないことを教えに来る。チョクマーの光がケセドを眩惑させることがあるが、私たちのケセドは常に責任あるケセドでなければならない。
ケセドは他者に自分が与えられる以上のものを与えたい。それを整理する境界はビナーが作る必要があり、それが私と他者のためのケセドである。
ビナーはまた、他者に対するケセドと自分に対するケセドの間に明確な境界を設ける必要がある。
バランスが必要だ：ビナーは、他者に対するケセドと同じレベルで自己へのケセドを持つように助けなければならない。他者には慈悲があって自分にはないのは賢明ではない。

ケセド-ビナー
時にはビナーがとても厳しい要求を課してくることがある。
ケセドが活性化し、ビナーに「リラックス」をもたらす神の光を送る。ケセドはビナーに、「私」がエインソフではないため、それほど高い要求に応えられないと伝える。ビナーの中に現れる可能性のあるドグマは「私」に対して慈悲を持たない。
そのとき、許しの力、慈悲が現れる。
このエネルギーを通じて、人間が不完全であり、それを受け入れる必要があることをビナーに伝えなければならない。
ビナーがすべての断片の不完全さを認め、制御できない問題があることを受け入れるとき、「私」を許し、無駄な要求から解放する。
過剰要求な「私」はティフェレトに低い自尊心をもたらす可能性がある。
そのためケセドが活性化し、高い女性的なビナーの要求から「私」を守る必要がある。
母なるビナーは保護するが、時には要求が多すぎて、「私」はそのビナーの高い要求に応えられず、自己が縮小される。
過剰要求は無責任に変わることがある。
逆説的に言えば、過剰な責任感が無責任につながることがある。「私」の進歩を遅らせないために、慈悲の心で行動しなければならない。
「私」に通常以上の要求をすると、動けなくなることがある。ビナーからではなく、イェソドから「私」を励ますほうが良い。